وأنا هنا لم اقل حرب، فقط أقول انه من خلال الديبلوماسية والسماح للجامعات والناس بالتظاهر لكان بإمكان العرب مساعدة الفلسطينيين بشكل فاعل بدلًا من تضييع الوقت في مفاوضات لا جدوى منها. إسرائيل مرعوبة الآن من المظاهرات في أمريكا ، فما بالك لو قامت مظاهرات حولها في المنطقة العربية. مع الشكر والتقدير
أشكرك على إضافتك للمقال و مشاعرك الفياضة بالأسى لما يحدث حولنا وفي العالم ككل. فعلا إسرائيل تقود الولايات المتحدة والعالم إلى مواجهات وكوارث خطيرة وأعتقد أن العرب يتحملون مسؤولية كبيرة في عربدة إسرائيل بهذا الشكل وبدون أي مبالاة بنتائج ما تفعله لأنها تعلم انه جيرانها العرب لن يفعلوا شيئًا ،وأمريكا أيضا تعلم هذا ولذلك فإنها تواصل دعمها العسكري لإسرائيل لتمكينها من تفريغ غزة أولا ثم الضفة الغربية ثانيا من الفلسطينيين، وهو ما نقول عليه كمصريين سياسة التطفيش. تخيل لو انه كان للعرب رد فعل بسيط مثل قطع العلاقات تماما واستدعاء السفراء من إسرائيل ومنعهم من دخول الدول العربية بالإضافة إلى توجيه لوم قوي للحكومة الأمريكية. هل كانت إسرائيل تجرؤ على الاستمرار في تدمير غزة وقتل الأبرياء بهذا الشكل؟
إبراهيم بن حمو- تدوينته «رحم الله أستاذنا العراقي زكي الجابر الذي كان يدرّس في المعهد العالي للصحافة في بداية التسعينات والذي كان يقول إن السياسة والفكر كانا في مرحلة القوة في خمسينات وستينات القرن الماضي، عندما كانت افكار اليساريين والليبراليين والإسلاميين تتقارع في الجامعات بمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، فأعطت مفكرين ومنظّرين من قبيل: حسن البنا والطيب التزيني وحسين مروة وبعدهم فرج فودة وفي المغرب محمد عابد الجابري ومحمد شفيق وطه عبد الرحمن وغيرهم.» ولاحظ أنه «في ظل ما تعيشه البشرية اليوم مع الطفرة التكنولوجية وسيادة الليبرالية المتوحشة وطغيان ثقافة الاستهلاك والفردانية والأنانية أينما وليت وجهك في العالم، فَقَدَ العمل السياسي والنقابي بريقه، بحيث لم يعد له طعم كما كان من قبل، ففتح المجال على مصراعيه للانتهازية والتفاهة لتسودا، ولكن إلى أين ستنتهيان؟
اهلا دكتور بكير ومقال معبر ومؤثر ويشدنا جميعا على التفكر والتأمل فى احوال هذا العالم الغريب العجيب الغير عادل الظالم الكارثى , من الطبيعى ان مظاهرات الطلبه فى جامعات اميركا هى صيحه حق وعدل ونزاهه وشرف فى وجه حكومه كاذبه فاسده مرتشيه ضاعت فيها المبادئ والقيم ويتحكم فيها اليهود بشكل كامل ورجال كونجرس فاسدين وعديمى الضمير والاخلاق والشرف وكلهم يتلقوا رشاوى دسمه من اللوبى اليهودى ذو السمعه السيئه ايباك , العالم الان فى مشكله ضخمه بسبب تحكم اسرائيل المعتديه المجرمه فى اميركا وهى اكبر دوله فى العالم ؟ هذه الغاز وخزعبلات وسرديه عبثيه وانا اتعمق فى الاحداث والتبعات ولاأجد اى منطق وعقل فيما يحدث , كيف سيستمر العالم فى هذا المنوال الغريب العجيب الشاذ , اكيد انا اشاركك الاحزان لعدم قيام مظاهرات فى العالم العربى تضامنا مع مظاهرات طلبه اميركا لفضح الوحشيه والقتل والاجرام الاسرائيلى القذر , لاتنسى ان العالم العربى يتحكم فيه قاده فاسدين وقتله ولصوص ومستبدين بالحكم والقوه والبلطجه وتكميم الافواه , مؤكد ان هؤلاء الاوغاد الامساخ لايسمحوا بمناخ الحريه والديمقراطيه والتعبير لنصره شعب مظلوم ومكلوم
إن هذه المدرسة في الواقع لاتهتم[ بالمستهلك] إلا ظاهريا ، باعتباره هو من يحدد القيمة النفعية للسلعة ، كما قال صاحب التعليق ، بل هي تهتم في المقام الأول [بالسلعة وكيفية تحديد سعرها] ، وذلك من خلال [الربط بين سعرها وآليات العرض والطلب في السوق] باعتبارها [المحدد النهائي للسعر ]، والهدف الخفي من كل هذا هو الغاء العوامل الأخرى في تحديد القيمة مثل [القيمة الزائدة التي يضفيها العمل على المنتج من قبل العامل].
هنالك الكثير ليقال في نقد هذه المدرسة لكشف زيفها ، مثال ذلك تبرير انخفاض أجر العامل ، بسب اعتقادهم أن كل عامل ينضاف إلى العمال السابقين يكون إسهامه أقل في الإنتاج. لكن في العالم الواقعي يتم خفض الأجور لا لأن إسهام العامل المضاف يكون أقل من سابقه بل لأجل المحافظة فقط على هامش ربح مناسب للرأسمالي. إنها حيلة نظرية لتبرير خفض الأجور ، غير أن صاحبنا المشعوذ يقلبها الى علم ، فياله من علم مخادع.
سأكتفي بهذا الحد .
(6) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري مريدو شيخ الليبرالية لبيب سلطان رضي الله عنه
هذا التعليق موجه خصيصا لمن صوت على الظلامي الأمي شيخ الليبرالية (ض) فمن يصوت على مثل هذا الكلام ( واذ تصح الطروحات الطبقية ضيقا على مجتمع مكة عند ظهور الاسلام فان استخدامها من النبي محمد كان للتحريض ضد اغنياءها) الشيخ يرى أن محمد استغل الصراع الطبقي ضد خصومه أغنياء قريش ,وهو نفس ( الدور الذي تلعبه الماركسية لليوم باعتبار ان المحتمعات دوما منقسمة الى طبقات) دائما حسب رأي شيخنا الجليل. نفهم من كلامه أن الصراع الطبقي , شيء مذموم ومرفوض , لأن فيه كراهية وعداء للأخرين .
طيب , السؤال لمريدي الشيخ الجليل, لماذا تبتهجون وتتفاخرون إذن بتحرير العبيد في أمريكا خلال القرن 18 , ألم يكن هذا أيضا تحريضا من الولايات الشمالية في أمريكا ضدا على الإقطاع في ولاياتها الجنوبية ؟ حقا لستم غير مريدي شيخ وإن لبستم أحدث البدلات وأربطة العنق المستوردة من أوربا.
وإننا نود هنا أن نستشهد بالتراث الديني أو الأسطوري، بالأحرى عن قصة “هابيل وقايين” بخصوص صراع المراحل التاريخية، وكيف أن الرب قبل هدية هابيل الراعي ورفض هدية قايين، أو قابيل الإسلامي المزارع والقضية ليست قضية “صدق وسوء نية”، كما يفسرها بعض الهبل والعبيط من أمثال “صاحبنا المؤمن”، بل هي تتعلق بالصراع التاريخي بين القديم والجديد حيث ترمز الحكاية إلى الصراع الذي نشأ ونشب بين المرحلة الرعوية السابقة وولادة ثقافة الزراعة ومرحلتها التاريخية الناشئة على أنقاض ذاك الماض الرعوي، وطبعاً الأب -وهنا يمثله الرب وهو الأب في البيت وما زال في ثقافتنا الشرقية- وبحكم انتمائه للقديم فقد تقبل هدية هابيل الراعي ورفض هدية قابيل أو بالأحرى قايين المزارع، فقام هذا الأخير بقتل أخيه وهو تجسيد عن دورة الحياة حيث بدأت المرحلة الزراعية تولد من رحم المرحلة السابقة الرعوية ومن ثم قضت عليها لتبدأ الدورة أو المرحلة الزراعية.
سيادة المدرسة النمساوية حتى النصف الثاني من القرن العشرين، كان بسبب نظريتها تلك. فقد جعلت منها أداة نظرية ناجحة وفعالة في إقامة اقتصاد سياسي للمستهلك و[للسوق الاستهلاكية] وهو ما يناسب طموحات الرأسماليين في تجنب الاقتصاد الماركسي صاحب (القيمة الزائدة) التي ترعبهم.
ما دفع هذه المدرسة لوضع مثل هذه النظرية اعتقادها بأننا إذا أردنا فهم الاقتصاد الكلي ووضع نظرية اقتصادية عامة فيجب أن نبدأ بما هو بسيط وأولي, والبسيط والأولي عندها هو المستهلك, ذلك لأن القيمة تحدد عن طريقه. لكن البساطة والأولية التي تدعيها زائفة في الحقيقة، لأن القيم الذاتية تحددها عوامل موضوعية. ثم إن التقييم الفردي والاستهلاكي للسلع ليس مستقلا بذاته كما تتوهم هذه المدرسة, نستطيع الاعتماد عليه في تأسيس نظرية اقتصادية لأنها مشروطة دائما [بعوامل أخرى تحدد السلوك الاستهلاكي للأفراد وتفضيلاتهم السلعية].
(9) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين للذباب الألكتوني رواتب ومخصصات ورواتب تقاعدية
الأستاذ الفاضل حميد فكري المحترم تحية متجددة أكد النتانياهو:هتلر نمير تو أن ذبابه الألكتروني له مخصصات ورواتب اسبوعبة مجزية ومنافع أخرى؛ وله رواتب تقاعدية ممتازة ؛ للتنويه فقط. وعندما اعترض وزير المالية الصهيوني النازي على ذلك، رد عليه سيده هتلر نمبر تو متسائلاً: أنت وأنا نعلم بأن تشغيل الطائرات مكلف ، اليس كذلك؟ أكيد. ردعليه النازي لماذا هي مكلفة؟ لأنها تطير وتطنطن وتبيد الارهابيين من الاطفال والنساء وهم نيام في غزة بالقنابل أم الطنين في الساعة الخامسة من فجر كل يوم. عليك نور، اجاب هتلر نمبر تو، وكذلك الذباب الاكتروني يطير في مواقع التواصل الاجتماعي ويبيد كلمة الحق بتزييفها، هل فهمت؟
المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد تتبنى النظرية الذاتية في القيمة. فما يحدد القيمة عندها ليس الشئ النافع أو السلعة ذاتها بل علاقة الفرد بها، وهذه العلاقة تدخل فيها محددات كثيرة مثل الفرص المتاحة للحصول عليها والمعلومات المتوافرة للفرد عنها. إذن القيمة عندها علاقة بين الأفراد والسلع, لذلك فهي تحددها باعتبارها قيمة استعمالية وتحدد القيمة التبادلية للسلع على أساس استعمالها أو فائدتها.هذه النظرية تمكن المدرسة والاتجاه النيوكلاسيكي كله من [اخفاء قضية القيمة الزائدة التي يضفيها العمل على المادة الخام في إنتاجه للسلعة] ذلك لأنهم يؤسسون القيمة، التي يفهمونها على أنها [هي السعر]على [فائدتها الاستعمالية] [مغيبين بذلك القيمة الأخرى الزائدة التي لا تتلقى العمالة المنتجة لها أجرا مقابلها] . ماذا يريد الرأسماليون أكثر من هذه النظرية التي تبرر لهم استغلال الطبقة العاملة بأوسع مفهومها, والتي لا يخرج صاحبنا عن أحد أفرادها!! لاغرابة في أن تتلقاها بلهفة المؤسسات الدولية كصندوق النقد الدولي والبنك العالمي. هذا هو لبُّ النظرية التي يتحفنا بها صاحبنا, والتي يدعي أنها فندت الإقتصاد السياسي الماركسي.
يقول صاحب التعليق1 (المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد فندت منذ بداية القرن العشرين الاقتصاد الماركسي بنبذ القيمة حسب العمل التي لاتنسجم مع التطبيق العملي)
أول ما يستوقفنا في هذا النص ,هو الزعم والإيهام بأن مفهوم القيمة حسب العمل ,إنما هو مفهوم ماركسي حصريا. ولا علاقة للإقتصاد البورجوازي به مطلقا كآدم سميث وديفيد ريكاردو مثلا. والهدف من وراء هذا التدليس طبعا, هو ايهام القارئ بأن الذي تم تفنيده , ليس الإقتصاد الكلاسيكي برمته - بما فيه الإقتصاد الليبرالي الرأسمالي نفسه - بل هو هو الإقتصاد السياسي الماركسي حصرا. لو أان صاحب التعليق التزم الموضوعية منهجا مثلما يزعم , لقال بوضوح إن :المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد فندت منذ بداية القرن العشرين [الاقتصاد الكلاسيكي برمته ] بنبذ القيمة حسب العمل التي لاتنسجم مع التطبيق العملي) لكنه لم يقل, لأنه مدلس وكاذب, وهدفه ليس العلم بل الأيديولوجيا ,أي الترويج لأيديولوجيا رأسمالية استغلالية فقط , وهذا ما سيتبين فيما بعد.
الحضور الكرام لكل وجهة نظر كامل الحق في الكتابة و التعبير عنها ولكنها لا تعبر إلا عما يدور بفكره ....الحقائق تتطلب إثبات وبحث ودراسات ومجهود إضافة إلي ضرورة الخروج من جبة الإيديولوجية وتنوع المصادر شكرا مروركم الكريم تحياتي
(13) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري مهزلة مفتي الليبرالية لبيب سلطان رضي الله عنه
يقول ظلامي عصره المهرج صاحب التعليق 26 مفتي الليبرالية الأعظم رضي الله عنه , والأصح رضي أسياده الإمبرياليين عنه ,(واذ تصح الطروحات الطبقية ضيقا على مجتمع مكة عند ظهور الاسلام)
في النص الأول , يؤكد وجود الطابع الطبقي في مجتمع مكة عند ظهور الإسلام,لكنه سرعان ما ينفيه في النص الثاني , بقوله ( ويخرج هذا بعيدا عن ضيق نطاق الطرح الطبقي الماركسي لفهم نشوء الإسلام)
بحق السماء هل توجد مهزلة أكثر من هذه؟ وإنها لعمري مهزلة ليبرالي أمي, متنطع يحاول عبثا تسلق جبل الماركسية الشامخ. لقد دخل علينا بعدوانيته المعهودة بتعليقه الأول رقم15 تحت عنوان :اين المهزلة اللببرالية يامهرج. وأنا أقول له ها هي ذي مهزلتك ياظلامي, التي تتبث بها تهريجك. إبحث لك عن شغلانة آخرى, بدل تضييع وقتك ووقتنا. أنت تستحق علقة سخنة على قفاك.
(14) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين الذكر الطيب للراحلين والعمر المديد للماكثين
ومعنى السّند= النهر الأطول في الهند والجُّمهوريّة الإسلاميّة الباكستانيّة يصبّ في بحر العرب مُكوناً دلتا هندوستان/ كراتشي في شِبه القارّة الهنديّة حيث الإسلام الدّيانة الأكبر الخاتمة للإبراهيميّة.
(16) الاسم و موضوع
التعليق
طيف أمين الأقباط طائفة على النيل والأغلبيّة تيّار الرّافدين
ذكرى عودة النبي الخاتم مِن حِجَّة الوداع إلى مدينتهِ المُنورة سنة 10هـ 631م، في مُفترَق سُمّي-غدير خُم-، خطَبَ في صحابتهِ بوصاياه المُنسجمة مع ذات المصدر الإبراهيميّ للسّيّد المسيح، وفي 24 نيسان 2024م، أعلن مجلس النوّاب العراقي، تسلّمه مُقترح قانون في التقويم الرَّسميّ العراقي -عطلة عيد الغدير الأغر- من قبل النائب المُهندس بُرهان كاظم عبدالله المعموري، وفي 30 نيسان 2024م، إحالتهِ إلى اللّجنة القانونيّة للمُضيّ بإجراءات تشريعه، بغياب التيّار الوطني الشّيعي (الصَّدري).
إبليس أطاع ربّة مِن حيث عصاه بعدم السّجود لسواه. كُثر مِن كُتاب ومُعقبي الحوار المتمدن ومُراقبوه وهيأة إدارته بالتواتر الموتور، طُردوا مِن رحمتِه، في زمَنٍ لبست فيه بعض الكلاب بعض الثياب وما زال البعض يعضّ إذ يعظ؛ لا يستجيب لاستغاثة الكُتاب بل يُعرقل نشر مقالاتهم وتعقيباتهم ويلغي مُشاركاتهم. للتعليق على مقالة https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828270
١-;-: صدق أو لا تصدق أن سبب مأساة أدم ونسله من بعده هى أن الله أنزله في الهند ، ولما كان المسكين لا يعرف عربي لغة الله وملائكته لذا إستطاع الشيطان بكل سهولة خداعه وإغوائه حيث ترجم له عكس ما امره ألله ؟
٢-;-: صدق السيد المسيح عندما قال { لقد هلك شعبي من عدم المعرفة }؟ وصدق من قال بأن العقل زينة وخزينه ولكنه مع الاسف عند الكثيرين بطيخة ويقطينة ، سلام ؟
١-;-: صدقني لا حل مع القتلة والسفلة وأبناء الرايات الحمر غير الكي والرد بالمثل ، فيكفي تاريخ نبيهم وتاريخ دواعشه المجرمين ولليوم دليلا على عفن هذه العقيدة وعفن عقول أصحابها ؟
٢-;-: للاخوة الاقباط ولكل المظلومين قول ..؟ لا تنحني لأحد فقد لا تأتيك الفرصة لترفع رأسك مرة أخرى ، ولا تنسى أن الخوف لا يمنع الموت ولكنه يمنع الحياة ؟
٣-;-: لرجال الدين الاقباط أقول { كونو كالمسيح ثوارا وأبطالا ولا تكونو ا كالساسة وشيوخ المسلمين متزلفين ومنافقين لأنهم عاجلا أو أجلا هالكين ، سلام ؟
1-المفهوم المجرد القيمة حسب العمل وتوصل الى نتائج خاطئة حول الانهيار الحتمي الوشيك للراسمالية. ماركس ليس اقتصادويا , مثلما يعتقد صاحبنا , حتى يبني انهيار الرأسمالية الحتمي على العامل الإقتصادي وحده , فما بالنا لو اختزلنا تعسفيا الإقتصاد عند ماركس في مفهوم القيمة , يالها من مهزلة . الصراع الطبقي , بما هو صراع سياسي , تخوضه الطبقة العاملة في تحالف طبقي واسع مع أغلب الطبقات والفئات الإجتماعية بشكل واع , ضد الطبقات المسيطرة الرأسمالية , هو المحرك للتاريخ وعلى أرضيته يحسم الصراع لصالح إحدى الطبقتين . أما نظرية صاحبنا , فهي أيديولوجيا بورجوازية رجعية , تحاول حصر الصراع بين الطبقات في المجال الإقتصادي وحده , لأجل تحسين الظروف الإقتصادية للمستغلين فقط. 2- وهي موضوع النقد والنقض (المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد فندت منذ بداية القرن العشرين الاقتصاد الماركسي بنبذ القيمة حسب العمل التي لاتنسجم مع التطبيق العملي واتخاذ القيمة الاستعمالية التي تفسر باسلوب علمي تجريبي توافق القيم الاستعمالية مع الاسعار)
سنرى كمية الإدعات والمفرقعات الفارغة في هذا الكلام.
السيد الكاتب أحمد رباص تحية ردا على مفرقعات التعليق 1 بداية أشير الى أن صاحب التعليق ,شغوف بكارل بوبر, وها نحن أمام مقال رصين يترجم لنا فكر هذا الفيلسوف. لكن صاحبنا, بدل أن يناقش أفكار هذا الفيلسوف حول المعايير العلمية للمعرفة, وهي أساس هذا المقال مبديا رأيه فيها, لم يجد سوى كارل ماركس المسكين - لأنه ليس موضوع المقال- ليفجر فيه مفرقعاته الفارغة .
منذ البداية سنلاحظ تهافت صاحب التعليق وخداعه فعنوان التعليق هو:كارل بوبر والاقتصاد السياسي الماركسي من خلاله,ننتظر عرض موقف كارل بوبر من الإقتصاد السياسي الماركسي . لكننا ومحن نقرأ نص التعليق سرعان ما نكتشف شيئا آخر لا علاقة له بالعنوان مطلقا. ما نجده,هو التالي (المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد فندت منذ بداية القرن العشرين الاقتصاد الماركسي) لقد غاب بوبر وحضرت المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد بديلا عنه بخفة يد. إنها لعبة خداع واحتيال لايتقنها غير المشعوذين. ومع ذلك سنكشف ادعاءات هذا المشعوذ واحتيالاته بخصوص كل ما جاء في تعليقه .
1- المفهوم المجرد القيمة حسب العمل وتوصل الى نتائج خاطئة حول الانهيار الحتمي للرأسمالية.
مُنذ سنوات يتعرَّض العديد مِن المُؤمنين بأوَّل حقوق الإنسان بعد حقّ الحياة في المواثيق الدّوليّة، حريّة التعبير المسؤول الرَّصين، لازدراء الرأي الآخر وللوجدان العام، مِن قِبل شخص شوفيني في إدارة موقع (الحوار المتمدن)، اسمُه (حميد كشكولي)، بشتمهِ كتابة عبر تعليق (يحذفه بعد تبليغه لكي لا يُسجَّل عليه)، يُعبّر عن عنصريّته بكامل فساده الإراديّ الإداريّ لموقع ، عن عنصريته؛غيض مِن فيض ينظر لصورة الآخر الشَّخصيّة مِن عرب جَنوبيّ العراق ليصفه بأنه (هندي !)، مُقتدياً بالدّكتاتور (صدّام) في وصفه أحرار انتفاضة ربيع 1991م. مسؤول موقع (الحوار المتمدن) اسمُه (رزكار عقراوي)، مِن قوميته الكُرديّة لا يستجيب لاستغاثة الكُتاب بل يُرقل نشر مقالاتهم وتعقيباتهم ويلغي مُشاركاتهم.
(25) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تعزية المكتب السياسي للشيوعي العراقي برحيل الفقيد
تعزية المكتب السياسي للشيوعي العراقي برحيل الفقيد باقر إبراهيم المكتب السياسي محليات 29 نيسان/أبريل 2024 292 عائلة الفقيد باقر إبراهيم الموسوي المحترمون تلقينا بألم وحزن نبأ رحيل الشخصية الوطنية والمناضل باقر إبراهيم الموسوي (أبو خولة) بعد مسيرة حافلة بالعطاء والتضحيات لخير الوطن والشعب. انخرط الفقيد أبو خولة مبكرا في صفوف حزبنا الشيوعي وتحمل مسؤوليات ومهام عدة فيه وفي مواقع مختلفة، ومنها عضويته في اللجنة المركزية والمكتب السياسي لسنوات طويلة، وكذلك مساهمته في حركة الأنصار الشيوعيين العراقيين في إقليم كردستان. في مسيرته النضالية عانى الفقيد من المضايقات والسجون والملاحقات واضطر الى العيش في السنوات الأخيرة في المنفى بعيدا عن وطنه الذي قدم الكثير من اجل حياة كريمة لشعبه. في هذا المصاب الأليم، نتقدم الى بناته خوله وبشرى، وابنه إبراهيم وافراد العائلة كافة، والى رفاقه وأصدقائه بخالص التعازي والمواساة، متمنين للجميع الصبر والسلوان، وللفقيد دوام الذكر الطيب. المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي ٢-;-٨-;--٤-;--٢-;-٠-;-٢-;-٤-;-
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل